ИСТОРИЯ ОБОДРИТОВ

 

1. Общая информация, князья ободритов

2. Города, племенной символ, территории ободритов

3. Немного о богах ободритов

4.

5. История

Поводом к написанию этих строк явилась гипотеза, по которой Рюрик, родоначальник русской династии Рюриковичей, – это выходец из балтийских славян. И, пожалуй, чаще других в литературе делается предположение, что Рюрик – это ободрит. Или, по другой версии, этнически он сам не ободрит, но одно время был королем ободритов и потом пришел на Русь именно с варягами-ободритами. Поэтому закономерен интерес к тому, кто такие сами ободриты, и к их истории.

 

Большую часть информации на эту тему дает нам, разумеется, книга А.Ф. Гильфердинга «История балтийских славян», а также работа «Ободриты, лютичи, руяне» Йоахима Херрмана.

О поздних временах жизни ободритов немало информации можно почерпнуть в труде Гельмольда «Славянская хроника». Помогают также другие труды.

 

Кто такие ободриты? 

Славян делят на восточных, западных и южных.

Различные историки несколько по-разному разделяют славянские племена на эти три группы. О южных славянах, живущих преимущественно на Балканах, мы здесь говорить не будем. К восточным славянам относят примерно тех, кто потом составили государство Русь.

Западные славяне – это множество племен, селившихся от балтийского берега Европы и дальше на юг (вплоть до мест расселения южных славян). В том числе тех славян, которые в прошлые века занимали обширные пространства на берегу Балтики, принято называть балтийскими славянами.

По словам Й. Херрмана, они расселились на территории южного побережья Балтийского моря от устья р. Одер (на востоке) до Кильской бухты[1] (на западе) не позднее конца VI в. Йоахим Херрман всех балтийских славян делит на три большие группы: руян (жителей острова Рюген), ободритов и вильцев-лютичей. Вообще-то восточнее лютичей жили еще поморяне (от низовий Одры (Одера) до низовий Вислы). И с нашей точки зрения, то есть с точки зрения настоящих восточных славян, поморяне – это тоже западные славяне. Но Йоахим Херрман в данном случае применяет другую терминологию и их (поморян) со своей точки зрения к западно-балтийским славянам уже не причисляет. Для начала имеет смысл очень коротко сказать о них всех и об их расположении на карте Европы.

 

 Руяне (ругины, руги, рюгенские славяне, раны) впервые появляются в источниках VII века в связи с попытками англосаксонских миссионеров распространить христианство на Балтике.

 

В 738 г. во время похода Карла Мартелла франкам стали известны «вильцы» (с X в. называвшиеся также лютичами); новый поход против них совершил в 789 г. Карл Великий; союзником Карла в борьбе против саксов, данов и вильцев стал третий из славянских племенных союзов Балтики, ободриты, часто воевавшие с вильцами-лютичами «из закоренелой вражды», как отмечают франкские анналы под 808 г.

 

Что же касается конкретного их расположения – по соседству с саксами, на восток от подножия Ютландского полуострова, располагалось княжество ободритов. Им же принадлежал крупнейший балтийский порт Рерик. К югу от ободритов, до Хафеля и Шпрее (и к востоку до Одера или почти до Одера), лежали земли союза лютичей (они же вильцы). Еще южнее, вдоль Средней Эльбы от Салы (Заале) до Нисы (Нейсе) находились земли лужичан (они же лужицкие сербы или сорбы) — вдоль средней Эльбы, от Салы (Заале) до Нейсе (но лужичане – это уже не балтийские славяне, они не имели выхода к Балтийскому морю). На острове Рюген и прилегающей части побережья жили руги (раны, руяне). Где-то от Одера до Вислы находились владения поморян.

Ободриты традиционно воевали с лютичами и с саксами — и выступали союзниками франков. А лютичи наоборот, заключали союзы с саксами против ободритов.

 

Рис. 1

 

 

 

Рис. 2

← Карта с местоположением самих ободритов (в середине) – главного племени ободритского союза.

 

1. Общая информация, князья ободритов

Ободриты - крупное славянское племя, поселились у берегов Балтики, возможно, в VI в., а к VIII в. жили  уже на территории от р. Одер до р. Эльбы. В VIII в. подчинили себе многие соседние славянские и неславянские племена. Поэтому когда в литературе говорится об ободритах (или бодричах – их и так называют), то здесь существует двойная терминология. Ободритами-бодричами называют и отдельное племя (см. рис. 2), но как правило под этим словом подразумевается целый союз племен, во главе которого стояло племя ободритов. Причем тот же союз ободритов вместе с лютичами и полабскими сербами называют и полабскими славянами (хотя существовало и отдельное племя полабов), т.к. все они селились на Эльбе (Лабе). Здесь, в этом файле пойдет речь обо всем союзе ободритов (если только в каком-то месте не будет отдельно оговорено, что там говорится только об одном отдельном племени ободритов, стоявшем во главе всего союза).

 

Впрочем, возможно, племя ободритов не всегда стояло во главе ободритского союза. Об этом говорит А.Ф. Гильфердинг: «Было время, и о нем смутно помнит летописец, когда первым, самым воинственным народом на Балтийском поморье были Вагры. Свое значение и силу они получили от беспрерывной войны с соседями: война их воспитала и укрепила. Война породила у них, вместо племенной разделенности, народное единство, какого требует постоянная оборона от неприятелей, и выдвинула между ними сильных князей. Тогда они возобладали над всеми соседними Славянскими племенами: князья Вагров подчинили себе Бодричей, Кичан (отрасль Лютичей), и даже распространили свою власть на ветви гораздо отдаленнейшие.

Когда было это и чем кончилось. Оно было очень давно, конечно … после V-го века, но и не позже VIII-го; ибо в VIII веке Вагры уже не имели того значения, а соседние Бодричи не только от них не зависели, но даже сами господствовали над ними»

 

В других странах (у немцев, скандинавов, англо-саксов) в античности балтийских славян называли вендами или венедами (скорее всего от латинского Venedi, Venethae, Venethi – переводится это название просто как живущие у воды). Чуть позже в раннесредневековых германских источниках стали звать «винитами, или винулами» (Гельмольд) – это очень часто встречающееся в литературе того времени название балтийских славян, к коим относятся и ободриты. Вендами же их иногда называют и сейчас. Поэтому, когда на сайте «Руян» в одной книге В. Меркулова перечисляются некоторые короли ободритов, они там названы вендо-ободритскими королями[2]. Данные почти дословно  приводятся из кн. Меркулова «Откуда родом варяжские гости?» (плюс дополнения):

Радегаст

Последний король вандалов, основатель династии королей вендов-ободритов. Указание на преемственность родословных вандалов и вендов очень интересно. Латом, повторяя А. Кранца, говорит, что титулы у вендов существовали со времён раздела Римской империи. (Franck D. Des Alt - und neuen Mecklenburgs anderes Buch. - Gustrow-Leipzig, 1754. - S.16).

Время жизни Радегаста относят не позже чем к первой половине VII века.

 

Что это за последний король вандалов Радегаст, ставший первым королем ободритов? Тот, кто попытается изучать историю вандалов, вполне может имя этого короля в ней не найти. Обычно историки его не упоминают. В наше время имя этого короля можно встретить, может быть, даже только у исследователя средневековых славянских и некоторых других европейских генеалогий В.И. Меркулова ... ну и у тех, кто сам берет информацию уже у него.

Меркулов же, в свою очередь, берет данную информацию из книги Самуэля Бухгольца «Опыт по истории герцогства Мекленбург» (1753 г.). И в своей книге Бухгольц описывает данные, которые отличаются от того, что обычно пишут современные историки.

Вандалы состояли из двух или, может быть, трех племен: силинги, асдинги (иногда пишут: хасдинги) и, может быть, лакринги. Сейчас обычно говорят, что в начале 400-ых годов вандалы появились в районе Рейна, то есть на территории современной Германии, потом пошли в Галлию (нынешняя терр. Франции), а оттуда в Испанию. Там уже в 416 году вандалы-силинги были почти полностью уничтожены готами. В 429 г. все оставшиеся вандалы переправились через Гибралтар в северную Африку и последующая их история развивалась и закончилась там. И последние короли вандалов, живших в северной Африке, разумеется, не имеют отношения к ободритам.

Но можно найти и другую информацию, см. кн. «История Российская» Татищева, часть 1, гл. 39. Там, в свою очередь со ссылкой на хронику некоего Готофреда, говорится о нападении вандалов с королем Радогостом на Италию в 402 году. (Кто такой Готофред - не совсем понятно. Но это и не очень важно, т.к. доказательство реальности и идентификация того, кого он называет Радогостом, не представляет затруднений - см. ниже.).

И это упоминание прекрасно стыкуется с тем, что пишет уже упоминавшийся здесь Бухгольц. В составленной им хронологии как раз присутствует король вандалов в Италии Радегаст I, погибший в 405 году.

Причем и современные историки этого Радегаста прекрасно знают и и признают его существование, только называя его Радагайсом. Сейчас считается, что в 405 году в северную Италию (в Римскую Империю) вторглось огромное войско (сотни тысяч) «варварских народов», в том числе готов и вандалов и не только их (каких именно - существуют разночтения). И по одной версии - королем одной армии готов был Аларих, предводителем другой армии готов - Радагайс. Современники этой битвы говорят, что под командованием последнего тогда находились готы. Но при этом есть большие сомнения, что этнически он сам был готом. (Иногда люди и национальности бывают так перемешаны... Тогдашний римский полководец и фактический правитель Западной Римской Империи Стилихон был по отцу вандальского происхождения.) С одной стороны готский священник и автор истории готов Исидор Севильский (570-638 гг.) пишет, как «Готы насильно поделили королевство на две части между Аларихом и Радагайсом» - речь идет о 399 годе. С другой стороны готский историк Иордан (VI век, ум. не раньше 551 г.), написавший подробную историю готов, Радагайса не упоминает. Исидор Севильский жил немного позже Иордана и по прошествии времени мог что-то не совсем точно знать и написать, тем более, что ошибки (не считая даже того, что он пишет о Радагайсе), у него действительно есть, да и Радагайса он называет хотя и королем готов, но... скифом по происхождению. Первым Радагайса образно назвал скифом Орозий в том смысле, что он варвар с необузданным нравом, как скиф. С тех пор еще несколько хронистов называли его скифом, но уже в буквальном смысле. И есть такая версия, что Радагайс был этническим вандалом и королем вандалов. Ну а то, что он был пленен в 405 и казнен римлянами в 406 году, не оставляет сомнения в том, что это именно тот, кто был упомянут у Татищева и Бухгольца.

Дальше - все не так просто.

Затем Бухгольц говорит о потомке Радегаста Кроке и, далее о его потомке Фредебальде, короле вандалов в Германии, умершем в 449 или 470 году. Как это понимать? По современной традиционной версии вандалы даже уже до 449 года из Германии ушли. Но Бухгольц подразумевает, что какая-то часть вандалов в Германии и после того осталась? Факты говорят, что это могло быть.

Ганс-Иоахим Диснер в книге «Королевство вандалов» приводит пример несколько другого эпизода из истории вандалов: «Этот переселенческий союз, во главе которого стоял Годигизел, король хасдингов (с которым впервые появляется на свет королевская династия), охватывал достаточно ограниченную часть вандалов, поселившихся в Венгрии; впоследствии между Гейзерихом и оставшимися в Венгрии соплеменниками еще продолжали существовать слабые связи». То есть он пишет, что после жизни в Венгрии часть вандалов-асдингов не ушла с другими, а осталась там же. Возможно, какая-то часть вандалов осталась и в Германии... Здесь мы вступаем в область недоказуемых гипотез. Но Бухгольц, видимо, считал, что так и было.

Причем сейчас считается, что когда вандалы ушли в Испанию, то там в 416 г. вандалы-силинги были полностью уничтожены готами, короля силингов Фридубальда (он же Фредибал; ванд. Fridubalth, лат. Fredibalum) (!) они отправили пленником западно-римскому императору Гонорию. В Рим он доставлен был в 417 году. И это все, что известно о Фридубальде - дальнейшая его судьба неизвестна.

Конечно, маловероятно одновременное существование короля вандалов в Германии, описанного Бухгольцем, и короля вандалов-силингов Фридубальда. Судя по всему, это один и тот же человек. Если только слова Бухгольца о Фредебальде не ошибочны, видимо, король силингов Фридубальд, высланный готами из захваченной ими Испании и побывавший в Риме, впоследствии каким-то образом осел в Германии. И осел там, возможно, не один, а с какими-то остатками вандалов, оставшихся там после того, как вандалы проходили по Германии с востока на запад.

(Кстати, если король силингов Фридубальд - это, по Бухгольцу, потомок Радегаста I, а иными словами - Радагайса, то получается, что Радагайс - это, вероятно, король силингов... хотя почему-то в 405 г. и командовавший армией готов. Сведениям современных историков это не противоречит, т.к. им достоверно не известны никакие короли силингов, кроме Фридубальда. А вождем асдингов в то время был Годагисл (он же Годагизел, Годигизел).)

Далее, по Бухгольцу, потомком Фредебальда был король вандалов Вислав II, умерший в 486 г. (причем братом Вислава, по Бухгольцу, оказывается Одоакр, король герулов). Ну и потомком Вислава был уже Радегаст II - последний король вандалов и первый король ободритов. И если какая-то ветвь вандалов и при Радегасте II жила на терр. современной Германии, то это как раз и есть рядом с местом обитания ободритов и то, что последний король этой ветви вандалов мог стать первым королем ободритов, становится вполне правдоподобным.

 Сейчас мы можем говорить только о том, что есть такая версия о преемственности королей вандалов и вендов. Разумеется, кое-что в этой версии основывается на логичных, но пока недоказуемых догадках.

 

Вислав

Король ободритов, умер в 700 году. Это имя часто встречается в генеалогиях вандалов и вендов вплоть до 1325 г. Этимологический прототип известного имени Вацлав.

(Иногда имя этого короля воспроизводят, как Вышеслав.)

Ариберт I

Король ободритов, умер в 724 году. Был женат на Вундане из Польши.[3]  После Ариберта I некоторое время, возможно, правил кто-то из его братьев.

Ариберт II

Король ободритов, умер в 747 году. Был женат на дочери Ульфреда Английского.

Витслав II (или, по Ф. Хемницу, у него не было номера, т.к. до него у ободритов не было короля с тем же именем, а был только король с похожим, но не идентичным именем: Вислав)

Король ободритов, умер в 795 году. Хроники франков также упоминают его как равноправного союзника Карла Великого и противника вильцев и саксов.

(По другим данным: судя по хроникам франков, Витслав был первым известным франкам по имени князь ободритов. Франкам он был известен, как Витцан. Погиб в 795 г., как союзник Карла Великого в его войне против саксов, т.е. убит саксами.

При этом Латом и Хемниц считали Вислава уже 28-м королем ободритов. В таком случае, история ободритов оказывается начинающейся в куда более древние времена, чем известно современным историкам. С этим связана и уже упоминавшееся здесь утверждение Латома, что титулы у вендов существовали со времен Римской империи. Но более подробной и достаточно связной информации по этому поводу автору этих строк найти не удалось.)

Траскон (Дражко)

Король ободритов, убит в 809 году шпионами датского короля.

Гедрах (или, по Ф. Хемницу, Годрах)

Король ободритов, умер в 830 году. (Точнее, Гедрах начал править только в 817 году, а сразу после Дражко ободритами восемь лет правил его брат Славомир.)

Гостомысл (или Густимусл)

Король ободритов, умер в 844 году (точнее, казнен франками). Впервые Гостомысл упоминается во франкских хрониках под 838 годом. В источниках находим многочисленные свидетельства о его борьбе с Людовиком Немецким.

Табемысл

Король ободритов, умер после 862 года. Есть сведения, что на нём эта ветвь династии пресекается. (Но по некоторым другим данным эта ветвь династии пресеклась еще после смерти Гостомысла, а Табемысл был не королем всего ободритского союза, а князем отдельного племени ободритов (бодричей))

…

Здесь имеет смысл ненадолго прервать ту хронологию, которая описывается у Меркулова, и сказать, что к периоду между уже описанной династией ободритских королей и следующей династией (см. ниже) относится одна нестыковка.

Из Ксантенских анналов известно, что в 845 г. у ободритов королем был сначала некто Регинхери, умерший в том же году, а потом королем был избран некто Рёрик. [4] Если Гостомысл умер в 844 г., а на следующий год ободритами уже правил сначала Регинхери, а потом Рёрик, то тогда получается не понятно, когда ободритами правил Табемысл и был ли вообще у них такой король? Подробнее об этом поговорим ниже.

Но при этом Рёрик мог быть все же и не королём всех ободритов, а князем, скажем, только одного племени бодричей при короле Табемысле. [5]

 

Другая династия:

Мистевой I

Король ободритов, умер в 865 или 869 гг.

Ариберт III

Король ободритов, умер в 888 году, женат на польской принцессе.

Вислав (брат предыдущего короля, иногда его же могут называть Вышеслав)

Король ободритов, умер в 934 году.

В средневековых летописях Видукинда Корвейского и Титмара Мерзебургского при описании событий 955 г. упоминается некий князь ободритов Нако, возможно бывший королем ободритов в это время. Гедьмольд, в свою очередь цитируя Адама Бременского, упоминает в одной фразе трех князей славян: «Мечислав, Након и Зедерих», жившие где-то примерно в тот же период. Возможно здесь имеется в виду тот же Нако.

Но уже при рассказе о событиях в первой половине 960-х годов. Титмар Мерзебургский вместо Нако говорит о Мистуи.

Биллунг (Биллуг)

Король ободритов, умер в 986 году.

[Есть предположение, высказанное Шафариком, потом поддержанное Гильфердингом и другими, что настоящее имя этого князя было Мстивой (так он назван у Гельмольда; и, возможно, он же упоминается у Титмара, как Мистуи), а Биллугом он был назван при крещении, в честь саксонского герцога Биллунга.

В то же время Гельмольд говорит о нем, что он пытался своими действиями подорвать крепость христианскую церковь в своих владениях: «Он стремился довести дело до того, чтобы епископ лишился прав как на десятину, так и на владения, [считая, что] если приведет в расстройство главу [церкви], то легче будет уничтожить служение».

Имел сына Мечислава (Гельмольд называет его так) или Мстислава – язычника, и дочь Годику (была воспитана в монастыре в христианском духе, но потом была выдана замуж за славянина-язычника). Некоторые историки, интерпретируя слова Адама Бременского и Гельмольда, высказывают гипотезу, что был и второй сын, звавшийся, как и отец, Мстивой.]

Что интересно – по другому источнику (В.И. Меркулов «Гюстровская ода и мекленбургская генеалогическая традиция») некоторые из вышеперечисленных королей ободритов, видимо, имели русских жен. В частности, Биллунг был уже сыном псковской княжны Антонии.

На этом перечисление королей ободритов у Меркулова обрывается. (Конкретно данные обо всех перечисленных королях можно найти, в приложениях к книге В. Меркулова  «Откуда родом варяжские гости?» - ссылку на книгу см. ниже, в конце файла.)

Но в других источниках, в первую очередь у Гельмольда, упоминаются и другие короли ободритов.

*     *     *

Судя по Гельмольду, до 1043 г. у ободритов некоторое время не было единого короля.

По другим данным, короли, возможно, были:

Мечидраг (брат Биллунга-Мстивоя, мог править ободритами после его смерти и до 995 г.).

Мстислав (или Мистислав, или Мечислав), сын Мстивоя (до 1019 г.).

Удо, сын Мстислава (до 1028 г.)

Ратибор, узурпатор (до 1043 г.).

Следующие короли известны достоверно.

Король Готшалк (сын Удо) – правил в 1043-1066 гг.

«Крут (Cruto) — князь, происходивший из племени ран и правивший Бодрицким государством в 1066 — 1093 гг.» - из комментариев к «Славянской хронике» Гельмольда. Скорее всего, Крут – это не имя, а прозвище – от слова «крутой».

Генрих (сын Готшалка) – правил в 1093-1127 или, по другим данным, в 1093-1119 гг.

Кнут и Святополк (сыновья Генриха) сначала разделили Ободритское государство и правили его землями одновременно. В 1127 г. Кнут был убит, и далее Святополк княжил единовластно до 1129 г. На нём эта династия пресеклась.

Кнут Лавард (сын Эрика III Доброго, датского короля) – король ободритов в 1129-1131 гг.

Никлот (не потомок Кнута Лаварда, а коренной славянин-ободрит) – правил в 1131-1160 гг.

*     *     *

В других источниках можно увидеть несколько другие варианты хронологий правителей ободритов. В том числе на сайте «Генеалогия.ру» в разделе «Восточная Европа» можно увидеть раздельные хронологии правителей (князей) бодричей и вагров.

*     *     *

Власть короля у ободритов, видимо, сначала была выборной (его утверждало вече), а со 2-й половины XI века стала наследственной.

*     *     *

Небольшое замечание. В книгах некоторых авторов, как, например, в  кн. В. Меркулова «Откуда родом варяжские гости», и в других его публикациях он называет верховных правителей ободритов королями. Есть также средневековые летописи франков, а позже немцев, где правители ободритов названы словом, которое на русский язык переводят, как «король». Поэтому здесь мы пока тоже называем их так.

Но можно ли и справедливо ли их так называть - это вопрос сложный. Существует средневековая летопись, где говорится, что из всех балтийских славян королями в действительности могли называться только правители руян. То есть сами балтийские славяне, кроме руян, своих правителей королями не называли. Правители ободритов назывались, видимо, князьями или, может быть, великими князьями. А относительно того, что имели в виду франки, называя правителей ободритов королями, - перечтите примечание 5, где говорится об одном из королей Гостимусле и остальных королях вендов, но при этом под остальными королями подразумеваются все же князья ободритов. Франки, а позже немцы были необъективно склонны называть князей ободритов королями. Поэтому сделаем так. Уже описанная информация о «королях ободритов» почти дословно повторяет текст источника, откуда она была взята. И оставим эту терминологию именно в таком виде. Но при этом учтем, что такая терминология условна и не совсем точна. И в дальнейшем будем, в основном, называть князя всего ободритского союза, ну, скажем, верховным князем ободритов. «Верховный» или «великий» князь - это все же будет ближе к реальному его титулу.

 

2. Города, племенной символ, территории ободритов

Известно, что столицей ободритов был город Велиград (Рерик) – «Великий город». При этом современные историки добавляют, что это была не столица государства, т.к. настоящего государства ободриты веками (до Готшалка) не имели и жили чистым родоплеменным строем с не очень стойкими союзными отношениями между племенами (чаще об ободритах говорят не как о государстве, а о протогосударственном образовании, союзе племен). И иначе Велиград называют городищем племенного князя ободритов. Хотя средневековые летописцы обычно писали об ободритах так, что их тексты переводят со словом «государство» (ободритов). Велиградом свой стольный град называли сами славяне; саксы его обозначали (в 995 г.), как Михеленбург; у хрониста Адама Бременского говорится о Магнополисе; во всех случаях значение совпадает – «великий, большой, главный город». Со своей стороны датчане называли его Рерик (по некоторым данным это слово может происходить от др.-исл. reyrr – «тростник», по расположению в старой озерной котловине, покрытой густыми зарослями тростника, хотя многие ученые в этом сомневаются); племя ободритов они называли «ререги».

Другой источник об этом говорит так: «Столицей вендов-ободритов был город, который славяне называли Велиград, т.е. «Великий город», у латинских хронистов он называется Магнополис, что является калькой предыдущего, у саксов — Михелинбург (откуда современный «Мекленбург»), у скандинавов - Микилингард и, наконец, у датчан — Рерик или Рарог, т.е. «Сокол» », то есть Рерик или Рарог – это сокол, а не происходит от слова «тростник». Таким образом, есть две версии происхождения датского названия этого города, но многие источники упоминают только идентичность датского названия города Рерик (Рарог) с западнославянским словом «сокол». Первой, «тростниковой», версии не придерживается почти никто.

Сокол был племенным символом ободритов.

Согласно "Баварскому географу" (сер. IX в.), племенной союз ободритов состоял из четырех союзных племен: вагры (самое западное племя ободритского союза), полабы[6], собственно ободриты (бодричи) и варновы, или варны, (по р. Варнов). Каждое из этих племен управлялось своими вождями (князьями), имело своих богов и городища. Наиболее известные городища: у вагров Ольденбург, или по-славянски Старгард, резиденция вагрских племенных князей, "civitas maritima", приморское торговое место, как называет его Адам Бременский, известный скандинавам, как Бранденхусе, и он же, возможно, Альдейгьюборг северных саг; в полабов – Ратцебург (или Рацисбург, по-славянски он же – Ратибор); в земле ободритов - Мекленбург-Рерик (Велиград).

(Кстати, очень интересно то, что А.Ф. Гильфердинг производит слово «вагр» от санскритского «вагара» - храбрый, удалой. А про варнов он же говорит, что их название, может быть, происходило и не от названия реки, а от «варн» - так они произносили слово «вран», «ворон». Как раз название реки может происходить от названия племени - р. Варнова в смысле: река варнов.)

Впоследствии территория, подчиненная ободритам, расширилась: при Никлоте в ободритский союз были включены хижане (они же кессины) и черезпеняне (жиржипане или цирципаны). Причем те же хижане на короткие периоды времени входили в ободритский союз и при Готшалке, и при Генрихе, но после этого каждый раз потом возвращали себе независимость.

Отчасти поэтому, соответственно, на разных картах границы союзов ободритов и лютичей указываются несколько по-разному.

М. Любавский в кн. «История западных славян» говорит также, что в ободритский союз входили еще бытенцы(иногда их же могут называть бетеничами), жившие к югу от полабов. Некоторые другие авторы, как было уже ранее сказано в сноске, просто причисляют бытенцев к полабам, которые, разумеется, входили в ободритский союз. При этом А. Гильфердинг добавляет: «Племя это было незначительно, и вскоре исчезло, вместе с Смольнянами, в более общем имени Полабцев…».

 

Еще одна причина того, что на разных картах границы союзов ободритов и лютичей несколько отличаются, - это то, что кроме четырех племен, которые Гельмольд относит к ободритскому союзу, рядом с ними жили и еще некоторые славянские племена, которые не совсем понятно, можно ли относить так же к ободритам. В частности, не понятно, к ободритам или лютичам следует отнести большое племя древан, занимавших левый берег Эльбы вплоть до линии Гамбург — Целле — Брауншвейг — Гельмштедт — Магдебург, а также их соседей линян (глинян), проживавших на правом берегу Эльбы. Есть у историков и разночтения по поводу территорий расселения отдельных племен союза. Например, только что было сказано (по одному источнику), что древане на юге селились вплоть до Магдебурга. А на приведенной здесь карте Магдебург – это уже территория саксов. Гильфердинг рассказывает в «Истории балтийских славян» (с. 319 – см. в том издании книги, ссылка на которое дана в конце этого файла) о селениях неких славян, которые, по его предположению, назывались лучанами, в района Ганновера, который находится примерно на широте Магдебурга, но западнее.  Здесь дело в том, что, как объясняют и тот же Гильфердинг, и Л. Нидерле в «Славянских древностях» (книга 1, глава 12), разграничение территорий, подконтрольных славянам и саксам, - это одно, а реальные территории, где селились славяне – это другое. И Нидерле говорит, что в грамота архиепископа Майнцкого Луипольда от 1055 года упомянуты славяне, жившие даже неподалеку от Геттингена (хотя эти места никогда не были подконтрольны ни ободритам, ни лютичам). А Геттинген расположен уже довольно далеко на юг от Магдебурга. Причем его расположение и заметно западнее тех территорий, где селились славяне-сербы, по долготе Геттинген находится даже чуть западнее не только Люнебурга[7], но и Гамбурга, так что вполне возможно, что это были славяне-древане.

Но если славянское поселение в окрестностях Геттингена, возможно, было единичным, то, как говорит Нидерле, массовое расселение славян все же доходило до Брауншвейга, а это примерно на широте Магдебурга (чуть севернее), но западнее.

На принадлежащих саксам, но заселенных частично славянами территориях в 1007 году было учреждено епископство с центром в Бамберге: «ut paganismus Sclavorum destrueretur et christiani nominis memoria perpetualiter inibi Celebris haberetur» - «Чтобы было ниспровергнуто язычество славян и все христиане сохранили бы память о знаменитых людях на месте» (Jaffe, Bibl. rer. Germ., V, 27; Mon. Boica, XXVIII, 40, 95). Большая часть епископства была славянской.

А.Ф. Гильфердинг во второй части «Истории балтийских славян» приводит целые списки населенных пунктов в Германии, имеющих искаженные немцами, но явно славянские названия, то есть изначально бывших славянскими. Их множество!

(Также известно, что жили ободриты, а точнее, вагры, отчасти и в Дании, рядом с коренным населением этой страны.)

 

Сами славяне-ободриты (то есть все, входившие в ободритский союз), возможно, называли себя словенами. Правда, это только возможно, но не точно. Более надежно можно сказать (и об этом говорит, в частности, А.Ф. Гильфердинг), что то отдельное племя, возглавлявшее ободритский союз, которое сейчас называют бодричами, вероятно, называло себя ререгами, т.е. соколами. Или они могли называть себя именно ободритами. Дело в том, что на сегодняшний день достоверно не известно и есть несколько версий происхождения слова «ободриты». Одна из них – это то, что ободриты могли считать себя происходящими от предка Ободра. Достоверно известно, что некоторые из западных и восточных славянских племен, производили свое имя от имени своего легендарного предка, от которого пошел их род, например, кривичи – от Крива или поляки – от Ляха, чехи – от Чеха. Может быть, так было и у ободритов. В таком случае они могли называть себя именно ободритами, и название «бодричи», распространившееся сейчас в России, неправильное. Или здесь еще можно вспомнить, что названия многих славянских племен, как у кривичей, кончавшихся на «ичи», подразумевали собой имя предка (так же до сих пор отчества в русском языке кончается на «ич»), от которого, по легенде, племя ведет свой род. Тогда самоназванием ободритов могло быть ободричи, но опять же не бодричи.

 

3. Немного о богах ободритов

В религиозном отношении об ободритах известно не так много, как хотелось бы. Известно, что ободриты (впрочем, как и все балтийские славяне) были язычниками. Но при это, в отличие от руян и лютичей, ободриты не имели специальных храмовых городов, а поклонялись богам в дубовых рощах, где и ставили идолы своих богов. Известно, что ободриты, исповедуя многобожие, имели  пантеоны (но сравнительно небольшие) из различных богов, причем у разных ободритских племен они были разными, и главным богом вагров был Прове (или Проне), богиня полабов – Жива (или Сива), главный бог бодричей – Радегаст (так говорит Гельмольд)[8].

Для нас, восточных славян, здесь интересно также то, что в Прове (или Проне) современные историки видят искаженное имя восточнославянского Перуна. (Или, точнее, Перун – это искаженное имя Проне.)

Каким точно было имя этого бога, сейчас точно неизвестно. В средневековой «Славянской хронике» Гельмольд называет его то Прове (чаще), то Проне (реже).

И. Первольф констатировал, что четверг у люнебургских славян (нижняя Эльба, племя древан; или, как говорит, М. Любавский, в Люнебурге жили славяне двух племен: древан и глинян) еще на рубеже XVII-XVIII вв. назывался «Перундан» (Perendan, Perandan), т. е. день Перуна, олицетворявшего в их языческих верованиях огонь небесный, молнию. А.Ф. Гильфердинг отмечал, что Перуну поклонялись на всем славянском Поморье. [9]

Правда, явных следов поклонения ему там почти не сохранилось, за исключением того, что (см. Гильф., с. 144) на южном берегу Балтики, недалеко от Штральзунда, был город, называвшийся, как достоверно известно, именно Перун, а сейчас именуемый с искажением на немецкий лад: Pron.

Также, если говорить не только об ободритах, но и о богах других балтийских славян, известно, что в числе кумиров священной крепости на о. Руяне, как говорит М.К. Любавский, стоял Перунец. Дело в том, что о богах балтийских славян мы знаем не от самих славян, а по иностранным хроникам, написанным немцами и другими иностранцами. И вполне естественно, что в этих хрониках имена славянских богов могли быть более или менее искажены. Точнее, по этим хроникам достоверно известно, что на Руяне был бог Porenutius, что обычно читают по-русски, как Поренут, но А.Ф. Гильфердинг, во-первых, читает это имя по-русски не через «т», а через «ц», и, во-вторых, считает это имя опять же немецким искажением от имени Перунец, то есть настоящее имя этого бога – Перунец, а не Поренут: «тогда мы получим по крайней мере слово, звучащее и имеющее смысл по-Славянски» (с. 187). Так же, видимо, считал и Любавский.

(Но правилен ли вообще такой подход: пытаться представить, что известное нам имя бога (Поренут) – это имя искаженное кем-то и после этого, в свою очередь, тоже пытаться как-то изменить его, чтобы оно больше походило на что-то славянское? У ободритов был еще и такой бог, имя которого все источники называют одинаково: Флинц, но это имя совершенно не похоже на славянское. Но нужно ли, по таком же принципу, и его имя признать искаженным???)

А в книге Никоса Чаусидиса «Старинные образы южных славян» между прочим упоминается: «Перун, безусловно, известнейший и наиболее изученный славянский Бог (Перун, Перин, Пирин). В источниках, относящихся к Западным Славянам, его имя – Провен, Проун или Поренутий». То есть трудно сказать, насколько объективно, но здесь высказывается мнение, что Перун, Поренут(ий) и Прове – это один и тот же бог, имевший у разных славянских народов немного разные имена… или, может быть, у балтийских славян он везде даже и имел одно имя, но иностранными средневековыми хронистами его имя записывалось по-разному. Л. Нидерле высказывает такое же мнение о тождественности Поренута и Перуна. Кстати, чуть ниже в той же книге Н. Чаусидиса упоминается и кельтский бог Perkunja. Может быть, от кельтов изначально имя этого бога и было перенято другими народами и в том числе славянами. Между прочим, такой обычай, как поклонение богам в дубовых рощах, бытовал и у ободритов, и у восточных славян, и опять же у кельтов. Но если говорить о кельтах и о том, что какие-то религиозные обычаи были переняты славянами у них, то можно предполагать только контакты балтийских славян с кельтами. Но восточные славяне напрямую с кельтами, а также и еще с некоторыми народами, у которых были боги с похожими названиями, контактировать никак не могли. Унаследовать-заимствовать у них имя бога Perkunja, переделанное в Перуна, они могли только опосредованно – через балтийских славян и именно от них.

Главным же богом на Руяне был Святовит. И этот же бог был в пантеоне у восточных славян. По крайней мере, есть такая версия, что так называемый збручский идол – это Святовит.

Тот же Гельмольд говорит, что одним из богов балтийских славян (не указывая, у каких именно племен славян) был Чернобог. И опять же одноименный бог был и у восточных славян. Был у восточных славян и антипод последнего – Белбог. (Белбог – один из эпитетов, каким называли руянского Святовита.)

Поскольку этнос балтийских славян, в том числе вагров, люнебургских славян, руян явно древнее восточных славян, это указывает на то, что пантеон восточнославянских богов во главе с Перуном мог быть перенят восточными славянами от западных (балтийских).

Известен, кстати, и не только из хроники Конрада Бото, такой факт, как изображенная на статуе бога Радегаста голова быка. Иногда поэтому говорят, что голова быка была как бы народным гербом ободритов, хотя это уже, наверное, - из области догадок.

По Гельмольду получается, что бодричи (имея в виду не весь ободритский союз, а только отдельное племя бодричей-ободритов) поклонялись и тем же богам, что и лютичи. Гельмольд знал, что святилище Ретра с ее главным богом Радегастом находится в земле лютичей. Но в то же время он же говорит, что главный бог бодричей – тот же Радегаст. Получается, что поклонение Радегасту было распространено от земли лютичей до земли бодричей. В таком случае тот же пантеон богов во главе с Радегастом должно было иметь и племя варнов, территория проживания которого находилась между бодричами и лютичами (см. рис. 1).

Также есть сведения, что языческому богу Святовиту поклонялись не только раны (хотя в первую очередь они), но и другие балтийские славяне.

 

4. 

Как говорит Йоахим Херрман, ободритские городища имели характерный облик, в частности, совершенно иной, чем у лютичей: небольшие, с мощными укреплениями, они были рассчитаны на узкий круг людей, племенную знать и дружины, в то время как основная часть соплеменников жила поблизости на укрепленных предградьях или открытых поселениях.

Наряду с балтийскими ободритами в IX в. известны ободриты на Дунае, поблизости от Белграда: видимо, изначально именно здесь находилась основная, исходная территория этого племени, но, вероятно, после вторжения с востока авар во второй половине VI века часть ободритов переселилась на север, к Балтийскому морю (в результате дунайские ободриты оказались отделены от балтийских). Здесь после переселения и были выстроены укрепленные центры племенной знати, а столицей племенного союза ободритов стал Велиград (Мекленбург) По мнению П. Доната, городище на месте современного Мекленбурга возникло уже именно в VI-VII вв.

Как далее говорит Й. Херрман о расселении славян на терр. нынешней Германии, первые столетия славянского (речь здесь не только про ободритов) заселения принесли в страну некоторые важные хозяйственные достижения. Во-первых, в полеводстве вводится возделывание ржи, что ведет к росту продуктивности и стабильной урожайности славянского земледелия. Во-вторых, быстро распространяется широкое использование железного сырья, которое в виде болотных руд имелось практически во всех местностях. Выплавка металла из болотных руд осуществлялась примитивным способом, часто она практиковалась крестьянами в качестве сезонного промысла. В-третьих, на удобных лесных пастбищах Мекленбурга и восточного Гольштейна быстро развивается скотоводство (разведение быков, свиней, овец и коз). Частично ободриты специализировались и на коневодстве, позволявшем экспортировать лошадей и широко применять их в сельском хозяйстве.

 

Про ободритов никак нельзя сказать, что это была экономически отсталая окраина Европы. Нет, наоборот. Уже не позднее последних десятилетий VIII в. в Рерике-Велиграде возникает купеческая колония.  И с VIII-IX вв. в экономическом и культурном развитии в Европе, в частности, выдвигаются на первый план такие местности и регионы, как Вагрия с приморским торговым центром Старигард (немецкое название Ольденбург[10], датское - Бранденхусе) и земля племени ободритов у Висмарской бухты с центром Велиград.

 

Известны были ободриты и как пираты, грабившие купцов разных стран. В частности как самые свирепые пираты на Балтике XI века славились именно ободриты-вагры.

Я.П.Зинчук отмечает, что балтийские славяне являли собой одновременно тип торговца и разбойника, причем в том и другом качестве добившись больших успехов. Они, разбойничая на море, имели постоянные крепости для убежища даже на берегах Южной Швеции. Особенно Вагрия и Руян славились своими дерзкими и неукротимыми пиратами. Имея мощный флот, славяне были самым мореходным народом на Балтике, были первыми в морском деле и в морских сражениях.

 

5. История

Самые ранние достоверные сведения обо ободритах можно найти, наверное, в так называемой хронике продолжателей Фредегара[11], где упоминается, что еще в 747-748 году венды пришли на помощь королю франков Пипину Короткому в войне против саксов:

«В этом же году (747-748 гг.) саксы, поведя себя по своему обыкновению, нарушили клятву верности, данную его брату. Поэтому, у Пипина не было другого выхода как собрать армию и опередить их. Короли вендов и фризов с радостью пришли к нему на помощь. Увидев это, саксы, как всегда, были побеждены страхом и, когда уже многие из них были убиты или обращены в рабство, а их земли сожжены, покорились предъявленным им условиям». И под вендами в данном случае могут подразумеваться только ободриты. Вероятно, они помогали Пипину также и во внутренних «разборках» Пипина с его братом по отцу Грифоном (Грифо, Гриффо) и в борьбе с мятежным баварским герцогом Одилоном (Одило).

Но сыну Пипина, Карлу Великому, уже недостаточно было иметь ободритов в качестве союзников. С конца VIII в., уже при сыне Пипина Карле Великом сначала лютичи, а потом, особенно после смерти Карла, и ободриты начинают подвергаются давлению со стороны Франкской державы, которая стремилась превратить их в своих данников. После завоевания саксов Карлом Великим франкская политика была направлена на то, чтобы предотвратить усиление славянских племенных союзов. Впрочем, политика самого Карла Великого в этом отношении, по-видимому, являлась исключением, об этом еще будет сказано дальше.

По-видимому, с этого времени ободриты хотя и продолжали жить, как почти независимое государство (или, точнее, все же не государство, а племенной союз), но стали вассалами империи франков. Как пишет Сергей Перевезенцев в работе «Русь древнейшая», «франкские хроники сообщают, что в 789 г. ободриты подчинились Карлу Великому». Правда, это никак не означает, что после этого территории ободритов были включены во франкское государство или что ободриты были принуждены платить франкам дань. Нет, в тот период, при Карле Великом, они, вполне возможно, даже дани франкам не платили, Карл Великий их к этому не принуждал, хотя это не точно известные данный. и, например, тот же Гильфердинг придерживался мнения, что дань ему ободриты платили. Но при этом по какому-то договору с ободритами франки уже тогда имели право влиять на то, будет ли какой-либо племенной князь ободритов князем всего ободритского союза или не будет – и несколько раз потом этим правом пользовались. И с этого времени история ободритов навсегда оказалась тесно связана с империей франков, с Карлом и его потомками (последних называют уже не франками, а немцами, называвшимися Германской империей, а потом Священной Римской империей). И это была история многочисленных военных конфликтов.

В конце 770-х годов король франков Карл принял решение о полном покорении Саксонии. А для сотрудничества привлек старых франкских союзников — ободритов.

В 780 г. был нанесен совместный удар короля франков Карла (с запада) и ободритов (с востока) по Саксонии. В результате саксонский князь Виндукинд бежал в Данию. Саксония была полностью покорена, а саксы были расселены по другим местам франкской империи[12].

 

Через год-два Виндукинд вернулся в Саксонию, поднял там мощное восстание, но Карл с помощью тех же ободритов восстание подавил. А Виндукинд опять бежал за границу.

Вскоре пришлось теперь уже королю Карлу выступить на стороне ободритов. А именно в 789 г. по просьбе союзных ободритов ему пришлось выступить на север. Из этого факта, кстати, видно, какое значение он придавал дружбе с ними — их даже именуют в анналах «наши славяне». На них напали лютичи, и король решил оказать им помощь. Как пишет Эйнгард, «причина войны заключалась в том, что вильцы беспрестанно тревожили набегами ободритов, давних союзников франков, и не могли быть удержаны одними приказами». Кроме франков и ободритов к походу были привлечены отряды саксов, фризов и дружины лужичан — тоже, видимо, имевших с лютичами свои счеты. Были наведены два моста через Эльбу, и объединенное войско нанесло мощный удар. Лютичи дрались очень упорно, но устоять не смогли. Карл гнал их до р. Пены, все опустошая на своем пути, и обложил столицу. Город капитулировал, а князь Драговит согласился покориться и дал заложников. Карл удовлетворился этим и вернул Драговиту титул великого князя лютичей: раз князь принимал теперь корону от короля франков, то признавал свой формальный вассалитет, и Карл счел, что этого достаточно.

792-793 гг. – началось новое восстание в Саксонии против франков. В то время король Карл был довольно далеко от тех мест. Только в 795 г. он дошел до Нижней Эльбы и начал подавлять восстание. Но князь ободритов Витслав к тому времени был уже убит (позванный Карлом, Витслав пошел ему на помощь против саксов, но при переправе через Эльбу попал в их засаду).

Опять же франкские хроники сообщают, что в 90-х гг. VIII века ободриты участвовали в походе Карла Великого на аваров.

798 г. – новая военная операция с участием франков и ободритов против короля Дании Готфрида. Франки Карла опустошили область между Везером и Эльбой, а ободриты во главе с новым племенным князем (тогда еще, видимо, не князем всего союза ободритов) Траско (Дражко) вторглись в Нордальбингию (это территория, которая тогда была под властью Дании, но населенная одной из племенных групп саксов, нордальбингами; позже эта территория стала называться Гольштейном или, как иногда говорят, Гольштинией). Войска славян и саксов встретились у г. Свентаны, где Дражко и направленный к нему для координации действий королевский легат Эбурис наголову разгромили врага (во франкских хрониках сказано про Дражко, или Траско: «явился со всем своим войском им навстречу на поле, что зовется Свентана [совр. Швентанафельд около Борнхефеда в Гольштейне (ФРГ)], и... учинил им большую резню»). Это была грандиозная битва. На поле боя осталось 4 тысячи убитых нордальбингских воинов, остальные разбегались.

Карл высоко оценил эту победу, щедро наградил Дражко и утвердил его великим князем всех ободритов. И отдал в состав его княжества всю Нордальбингию.

В 799 г. был осуществлен новый совместный поход, в котором участвовали и Карл, и его сыновья. Снова множество нордальбингов были переселены во Францию, а освободившиеся земли (Нордальбингию) до устья Эльбы отдали в 804 г. союзным славянам – ободритам, таким образом, можно сказать, отблагодарив их за помощь. Впрочем дело было не только в том, что «отблагодарил». А.Ф. Гильфердинг так говорит об этом подарке, называя Нордальбингию западной Голштинией: «Что же могло быть выгоднее для Карла, как уступкою Бодричам западной Голштинии пресечь непосредственное соприкосновение Датчан с их давнишними друзьями Саксами и отделить Данию от империи Славянским племенем, искони враждебным Датчанам». Это было выгодно и ободритам, которые теперь «достигли полного обладания правым берегом Эльбы», что раньше уже не один век пытались сделать, воюя с саксами. По окончании этой кампании в Барденгау прошли переговоры с участием ободритов, саксов и лютичей, на которых были определены границы между ними, урегулированы спорные вопросы, и мир в этом регионе казался установленным.

Примерно в это же время Карл отдал отвоеванную у авар Паннонию в распоряжение славян.

806 г.: поход франков вместе с саксами и ободритами в Чехию. В ходе войны один из чешских князей был убит, земля подверглась традиционному опустошению.

 

А в 808 году уже ободриты серьезно пострадали от саксов.

Дело в том, что еще незадолго до этого, в 799 г., король данов Готфрид Датский решил напасть на франков.

Но сперва, как бывало и раньше, он предпочитал действовать чужими руками. И с 799 г. на прибрежные районы империи начали обрушиваться удары викингов. Как писал современник, «даны завели большой флот, приступили к опустошению Галлии и Германии». Правда, большой флот на самом деле принадлежал не данам, а отрядам разбойников всех мастей и всех прибалтийских национальностей. Но поддержал и нацелил их против империи франков Готфрид. Ведь его программа как раз и предусматривала объединение всех балтийских народов под своей властью.

Ну а в 808 г. Готфрид выступил уже самостоятельно.

Заключив союз с лютичами, глинянами и смольнянами, Готфрид с нескольких направлений нанес удар по заключившему союз с Карлом Великим княжеству ободритов. Его войско прошло Нордальбингию (к тому времени она была территорией ободритов), наголову разгромило ободритов, сжигая их города и селения. Был взят штурмом и разрушен город Рерик, как датчане называли Велиград [13], а возглавлявший его оборону князь Годолюб, или Годелайб, (в немецкой транскрипции Годлав) был с помощью хитрости захвачен в плен и повешен [14]. Датчанами и лютичами были взяты еще несколько городов ободритов. Как сообщают франкские хроники, были обложены данью две области ободритов. (Или, как говорит Гильфердинг: «… и большая часть Бодрицкой земли (две трети её, по словам немецкого летописца) обязалась платить дань Датскому государю».) Император, узнав о нападении, срочно отправил на помощь союзникам войско под командованием Карла Юного. Оно опустошило земли глинян и смольнян, выбило датчан из Нордальбингии, но спасти ободритов не смогло. Их великий князь Дражко боролся в течение двух лет, потом вынужден был бежать куда-то к соседям, где и был убит (по другим данным: был убит в 809 г. в своей резиденции в Рерике людьми Готфрида).[15] А силы Ободритского государства в результате войны были подорваны.

С Готфридом начались мирные переговоры, однако по сути и он, и император лишь тянули время, наращивая силы. Готфрид готовил новое вторжение, но в 810 г. был внезапно убит своим телохранителем — то ли сработала агентура Карла, то ли имели место внутренние дворцовые интриги или личная месть, поскольку жестокий король многим успел насолить. И широкомасштабная война не состоялась. Франки заключили мир с новым датским королем. Правда, лютичи продолжили войну одни, захватив крепость в Саксонии. Но вскоре (в 811—812 гг.) против них франками были предприняты два похода. В первом франки отбили и восстановили взятую ими крепость, во втором нанесли решительное поражение и взяли заложников.

 

В итоге всех этих событий Карл решил просто отгородиться от беспокойного севера. Отбитую у датчан Нордальбингию (в которой, кстати, ободриты за несколько лет владения ею, в частности, создали селение, с которого начался нынешний город Гамбург) он больше славянам не вернул, а оставил под своей властью и заложил здесь пограничный укрепленный район.

(Саксы в конце концов потеряли независимость и вошли в состав империи Карла. И в дальнейшем в ней оставались.

А про отношение Карла Великого к славянам пишет А.П. Левандовский: «Подводя итоги франко-славянским отношениям в 70—90-е годы VIII века, приходится констатировать, что никакой агрессии со стороны Карла, никаких попыток утвердиться в славянских землях, включить их в состав государства франков, мы не видим, источники не дают ни малейшей возможности утверждать что-либо в этом роде. Вспомним: каждый раз, когда Карл покорял новую страну, он начинал с того, что подводил ее под свою административную систему: делил на графства и во главе их ставил своих приближенных. А если покоряемый народ был языческим, то этому сопутствовала обязательная христианизация. Ничего подобного в землях полабских славян не имело места. Победитель не только не отнимал, но, напротив, сам иногда давал (Паннонию, Нордальбингию). И во всем этом нет ничего удивительного: свое универсальное государство, свой «Град Божий» на земле, Карл строил исключительно на основе романо-германского единства, используя все остальное лишь как средство».

(Правда, интересующимся можно еще сказать, что явно другую, чем у Левандовского, интерпретацию действий Карла относительно славян можно прочитать у Гильфердинга.)

В некоторых файлах Интернета можно встретить даже такую информацию, что дружественное отношения Пипина и Карла к ободритам объясняется тем, что еще Пипин Короткий был женат на ободритской княжне, а Карл Великий был, соответственно, сам ободритом по матери. Но на самом деле вот уже эта информация о происхождении Карла является фантастической байкой. В действительности жена Пипина Короткого – Берта, или Бертрада, Ланская или Лаонская, дочь графа Калиберта Лаонского. Может быть, от того, что слова Ланской, Ланская похожи на славянскую фамилию, и возникла эта байка. Но в действительности здесь Ланской (Лаонский) означает место, где располагались владения графов Ланских – город Лаон на территории современной Франции. И отношение Пипина и Карла к ободритам диктовалось не этим.)

 

Но, впрочем, ободритское княжество продолжало существовать и после того.

 

После разрушения 808 года Велиград был отстроен заново и остался столицей ободритов. Хотя до разрушения он был процветающим торговым центром, а после него такого большого торгового значения он больше никогда не получил.

Ободритское княжество было ослаблено, но постепенно стало усиливаться. В частности, забегая несколько вперед во времени, можно сказать, что в 866 г. Ксантенские анналы сообщают, подразумевая ободритов: «В этом году язычники сильно разорили остальную Фрисландию…».

 

Как уже упоминалось здесь, вероятно, с 795 по 809 г. ободритским союзом правил князь Траскон (а скорее всего его звали все же Траско или Дражко – без «н» на конце), а после него и по 830 г. – Гедрах (он же Годрах или Цедраг или Чедраг).

Причем известно, что восшествие на великокняжеский престол Гедраха-Цедрага было связано с некоторыми сложностями. Судя по «Анналам королевства франков», после смерти Траско великим князем ободритов стал его брат Славомир. Но франки приказали ему разделить власть с Цедрагом, сыном Траско (поскольку ободриты были вассалами франков, то последние могли влиять на то, кто у ободритов будет, а кто не будет великим князем или, как говорили франки, королем; и подобное описанному повторилось еще и позже – об этом будет сказано далее). Причем в «Анналах королевства франков» упоминается: «817. ...Причиной отпадения [ободритов] было то, что королевскую власть, которой Славомир после смерти Траско  до сих пор один обладал над ободритами, ему было приказано разделить с Цедрагом, сыном Траско. И это его так сильно озлобило, что он заявил, будто никогда больше не переправится через Эльбу и не явится во дворец» (то есть во дворец императора франков). Причем этот инцидент произошел только в 817 году. То есть после смерти Дражко восемь лет «королем» ободритов был Славомир и только в 817 г. пришел приказ о разделении власти. В результате, как и было приказано, Цедраг пришел к власти у ободритов. Славомир попытался отомстить франкам, пошел на них войной, а точнее тотчас же отправил посольство в Данию и уговорил датчан послать войско в Нордальбингию. Объединенное датско-ободритское войско вторглось в Нордальбингию, осадили город Эзесфельдобург, но не смогли его взять. Тем дело и кончилось в 818 году. Тогда же Славомир в конце концов попал в руки франков, и вместо разделения власти с Цедрагом, подвергся их суду. Есть данные, по которым после этого Славомир как заложник еще какое-то время прожил у франков и даже перед смертью вроде бы принял крещение.

Гильфердинг говорит о событиях 822 года, что тогда ободриты и лютичи отправили к императору франков послов (также были послы от других славянских народов и от данов) на сейм, созванный в конце года во Франкфурте. «Послы Бодричей и Велетов явились к императору, вероятно, с обоюдными жалобами, и просили его посредничества, как бывало при Карле Великом. Между обоими племенами произошла война, в это ли именно время, или несколько прежде – неизвестно. Летописец, по-видимому, указывает на то, что в ней участвовали преимущественно восточные ветви Бодричей, непосредственные соседи Велетов. Впрочем, об этой войне мы знаем только, что в ней погиб в битве великий князь велетский, Люб». И нельзя сказать точно, когда он погиб, но точно раньше мая 823 года.

Гильфердинг говорит о дальнейшем времени правления Чедрага, как о времени укрепления независимости ободритов и появления зачатков единодержавной власти. Но со смертью Чедрага и эти зачатки единодержавия ушли в прошлое.

 

 

Это был период, когда норманны беспокоили франков, нападая на города и грабя их. Иногда к ним присоединялись славяне. Так, например, в 841-842 г. морские разбойники вдруг явились под Гамбург, осадили и взяли его его. Кем были эти разбойники – достоверно неизвестно. Большая часть жителей города была умерщвлена. Город был разграблен и подожжен. Легенды приписывают это нападение славянам. В реальности инициатива в нападении на Гамбург, возможно принадлежала норманнам, но славяне-ободриты в этом деле тоже, видимо, участвовали.

В это время ободриты имели полную независимость от франков. Но закрепиться в Нордальбингии ободриты не смогли, эта территория осталась за франками.

Как сказано в Фульдских анналах, в 844 г. Людовик Немецкий (восточнофранкский король) [16] «усмирил» ободритов, пойдя на них войной и убив их «короля» Гостомысла. Землей же их и народом, который бог сделал ему подвластным, он распорядился через князей. (Annales Fuldenses. Hannoverae, 1891. P. 35, пер. В. К. Ронина).

Таким образом, здесь уже было сказано и про правление Гостомысла с 830 по 844 г. Но после этого начинаются некоторые неясности.

И можно выделить целых три версии по поводу того, кто правил ободритами после Гостомысла.

Одна версия соответствует тому, что говорится в Фульдских анналах. Причем это, в сущности, даже не версия, а достоверно известные факты.

Достоверно известен факт, что в 844 г. Людовик Немецкий актом устранил верховную власть ободритского «короля» – верховную власть племенного союза ободритов – и утвердил многовластие в лице duces – князей отдельных племен, входивших в ободритский союз. (Впрочем, продержалось это многовластие не очень долго.)

В этот период Ободритское княжество отчасти утратило независимость и его называют периодом саксонского завоевания. Продлилось оно долго, больше столетия, с 844 по 982 гг. В том числе в 936 г. на землях ободритов была образована марка графов Биллунгов[17] и просуществовала до 982 г. (Карту Германской империи и образованных германцами в IX-Х вв. на славянских землях марок см. здесь.)

Судя по хроникам тех времен, ободриты неоднократно пытались восставать против власти франков, но сил на то, чтобы сбросить с себя их власть, сначала не хватало.

Уже в 845 году ободриты вместе с датчанами снова разграбили Гамбург, но дальше этого опять дело не пошло. Потом какие-то действия славян вынудили германцев послать против ободритов и глинян войско в июле 858 г. Потом, как говорит Гильфердинг «В 862 г. Германия опять вооружается против них. Ведет войска в этот раз сам король Людовик; он идет с ратью на Бодрицкого князя Добемысла, о котором ничего другого мы, впрочем, не знаем. Летопись, составлявшаяся в немецком монастыре Фульде, повествует именно, что король, предприняв поход против Бодричей, принудил их мятежного князя Добемысла покориться ему и дать ему, в числе других заложников, своего собственного сына» Впрочем, далее Гильфердинг далее упоминает, что другая средневековая летопись говорит об этом походе Людовика несколько иначе: «Поход ему не посчастливился: он потерял некоторых из знатнейших лиц своего войска, не имел никакого успеха и возвратился в Германию, удовольствовавшись тем, что ему дали каких-то заложников» (с. 302-303). И Гильфердинг считает, что объективным является именно второй вариант описания этого похода.

Впрочем, в начале саксонского завоевания ободритов (и долгое время) оно имело такой характер, что ободриты платили дань саксам, и дань эта, видимо, была не малой – даже Гельмольд в «Славянской хронике» не раз говорит про жадность саксов. Но почти во всем остальном они в то же время сохраняли самостоятельность – наподобие того, как было при татаро-монгольском иге на Руси. (Причем, если исходить из того, что говорит Гильфердинг, может быть, после 862 г. они в течение какого-то периода и дань не платили.) В том числе, несмотря на власть саксов, многовластие в ободритских землях продержалось не долго, и уже в 862 г., если не раньше, у них появился новый единый князь всех ободритов Табемысл. А.Ф. Гильфердинг говорит даже то, что после неудачной попытки германцев «усмирить» ободритов в 862 году и вплоть до 919 года ободриты были полностью независимы, с 875 г. они уже стали сами напирать на саксов и селиться на левом (западном) берегу Эльбы (с. 344), а с 877 по 919 гг. германцы, видимо, даже почти не делали попыток покорить их. При этом был такой факт: «В 880 году Норманны устремились на Германию с особенной яростью и ударили на нее в двух местах: на Шельде и на Эльбе. На Шельде, в Нидерландах, они были отбиты; но в земле Саксов (вероятно в Нордальбингии) удальцы севера одержали одну из самых славных своих побед (2 февраля). Поражение Саксов было полное; несколько столетий жило о нем воспоминание. Оружие Норманнов и неожиданно выступившая из берегов своих река (без сомнения, Эльба) уничтожили все войско Саксов. … В этой великой победе участвовали и Славяне – без сомнения ближайшие к Саксам и Датчанам, Бодричи и Лютичи». Потом, согласно средневековой летописи (Ann. Hildesheim. 902 (M. G. III, 50)), в 902 г. славяне опустошили Саксонию (какие славяне это были, летопись не говорит, но, вполне возможно, это были либо лютичи, либо ободриты.

 

Вторая версия заключается в том, что… во-первых, надо сказать, что именно в то время, в середине IX века по соседству с ободритами проживал некто Рёрик Ютландский.

И по третьей же версии, основывающейся на сведениях из Ксантенских анналов, в 845 г. некто Рёрик был «королем» вендов-ободритов. Как отмечают историки, Рёрик Ютландский действительно охранял земли ободритов от набегов шведов, норвежцев и датчан; человек с такой репутацией мог бы стать «королем» ободритов, тем более, если бы он отчасти имел и ободритскую кровь, а историки говорят, что и это как раз возможно. Есть и другие факты, свидетельствующие о том,  что это мог быть один и тот же человек.

Но, как уже говорилось выше, Рёрик мог быть и не обязательно «королем» всех ободритов, а только князем одного племени ободритов (бодричей) или князем вагров.

Хотелось бы рассказать о Рёрике и событиях во время его периода правления поподробнее, но информации очень мало. Единственное, что можно сказать, это то, что, судя по тем же Ксантенским анналам, в 866 году ободриты разорили Фрисландию. Но, кстати, ни норманна Рёрика, ни Рёрика «короля» ободритов Ксантенские анналы, рассказывая об этом событии, не упоминают. Почему? Не потому ли, что фактически Рёрика среди ободритов в то время уже не было , т.к. он с 862 г. был на Руси?

 

 Впрочем, между этими двумя версиями даже нет явного противоречия Получается так. До 844 г. ободритами правил Гостомысл. В 862 г. ими, вероятно, правил Табемысл, а очень скоро после него ими правил Мистевой I, который уже умер в 865 или 869 гг. Может быть, Рёрик правил ободритами с 845 (или 844) и до 862 гг., поэтому нет никаких упоминаний о Табемысле в этот период. А уже после отплытия Рёрика на Русь у ободритов, видимо, последовало короткое правление Табемысла.

 

Третья версия событий – это, в сущности, только небольшое дополнение: «И.Хемнитц, И.Хюбнер, С.Бухгольтц в один голос рассказывают о сыне Гостомысла Табемысле, который до 862 года продолжал сопротивление Людовику Немецкому. Но по одним источникам он был убит, по другим — правил после 862 года» (В. Меркулов. «Варяго-русский вопрос в немецкой историографии первой половины XVIII века»). То есть Табемысл в средневековых летописных источниках упоминается единственный раз при рассказе о событиях 862 года. Правил ли он ободритами до того, мы не знаем. Но, возможно, в том же году он был и убит.

 

О трех следующих князьях ободритского союза Мистевое I (ум. в 865 или 869 г.), Ариберте III (ум. в 888 г.) и Виславе (ум. в 934 г.), кроме того, что уже было сказано про годы вплоть до 880-го и 902-го, трудно сказать что-то еще. Недостаточно информации.

Точно можно сказать лишь то, что в конце IX и начале X века произошло явное усиление ободритского союза в связи с ослаблением франков в это же время, в связи с распадением державы франков на три отдельные государства (см. одну из сносок к тексту выше ) и начавшимися после этого внутренними процессами, в частности, в восточном осколке империи Карла Великого – Германской империи. И, плюс к этому, так совпало, что с 906 по 917 гг. Германская империя была еще и обессилена нападениями венгров, а к концу этого периода к разорению Германии присоединились и ободриты, разорив в 916 г. все ту же Нордальбингию.

Причем Гильфердинг считает, что это усиление и ободритов, и, видимо, других полабских славян было даже больше, чем то их усиление, которое произошло позже, в 983 г. (о нем будет рассказано ниже).

Затем снова начался спад (у ободритов). И это было связано с тем, что в 919 году в Германской империи пришел к власти Генрих I Птицелов, сумевший переломить ситуацию в свою пользу (см. Гильфердинг, с.348 и далее).

 

Саксонские феодалы (напоминаю: Саксония тогда была частью Германской империи) хотели не только вернуть западный берег Эльбы под свой контроль, но и покорить западнославянские племена. В 928 году они напали на славян к востоку от Эльбы и Заале. Мало кто остался в живых там, где они побывали. Многие ободриты были тогда проданы в рабство в арабские рабовладельческие государства. Тогда же Генрихом I Птицеловом были обложены данью лютичи.

Захватнические войны германских королей Генриха I и Оттона I (оба – саксонские герцоги и германские императоры саксонской династии) после 929 г. привели в конце концов к их владычеству над ободритами и включению области вплоть до Одера (то есть все земли и ободритов, и лютичей) в состав немецкого государства.

Это вызвало сопротивление ободритов. Известно, что сражение войска Оттона I с ободритами у р. Раксы в 955 г. (и победа Оттона в этой битве) происходило при поддержке саксов руянами. Причиной этого сражения была попытка ободритов неповиновения саксам под предводительством двух князей-братьев – Нако (он же Накко или Након) и князя, имя которого варьируется в источниках от Стоинев до Стойгнеф. После поражение ободритов Стойгнев попытался бежать, но был настигнут и обезглавлен саксами (см. Видукинд Корвейский «Деяния саксов», книга 3, Титмар Мерзебургский «Хроника», кн. 2). Нако после этого тоже не упоминается в хрониках (позже ободритами правил уже Мстивой-Биллунг). Подробнее об этом восстании Стойгнева и о других событиях истории борьбы балтийских славян с саксами в 928-972 гг. можно прочитать в статье «Саксония времен Видукинда». Есть версия, что Нако в то время был великим князем союза ободритов или они делили власть со Стойгневом.

И ободритская, и лютичская страна были обложены феодальными податями и церковной десятиной. Непосредственными вдохновителями этой захватнической феодальной политики были Магдебургское и Гамбургско-Бременское архиепископства, а также маркграфства Ост и Нордмарк; в Бранденбурге, Бабельберге и Ольденбурге были основаны епископаты (на карте здесь все марки – это именно территории, которые были присоединены в то время к государству германцев).

Этого славяне-язычники уже не вынесли. До того, считаясь зависимыми от саксов, они фактически могли жить почти так, как сами хотели. Но еще большее усиление власти саксов и попытки распространения христианства были для них совсем уж невыносимы. На борьбу против феодального угнетения поднялось сначала славянское крестьянство, а за ним и часть племенной знати. Поскольку саксы проявляли агрессию и против лютичей, восстание вспыхнуло сначала у них. Оно развернулось в 983 г. и завершилось изгнанием из славянской земли немецких феодалов и духовенства.

Ободриты воспользовались ослаблением немецкой феодальной власти и под водительством своего великого князя Мстивоя (он же в крещении Биллунг; не путать с Мистевоем I, который правил раньше) также сбросили господство духовенства и немецкого дворянства, а затем обратились против важнейшего центра церковно-феодальной агрессии: Гамбурга (сожгли его в том же 983 г.).

Племена между Одером и Кильской бухтой были освобождены от эксплуатации немецким феодальным государством и немецкой церковной организацией. Серебряная десятина и рыночные пошлины более не уходили в Магдебург, Гамбург, Бремен и другие центры Западной Европы, но оставались в самом княжестве ободритов, создавая для возникающего господствующего класса большие возможности участия в балтийской торговле. До середины XI в. продолжался мощный подъем экономики, но одновременно учащались взаимные пиратские нападения.

За 983-1002 гг. немцы были изгнаны из Ободритского княжества за Лабу и славяне даже сами стали переходить на левый берег Лабы и селиться в немецких землях.

 

Датчанам в результате лютичско-ободритского восстания также удалось уничтожить ленную зависимость от немецкого феодального государства и вернуть себе Хедебю-Шлезвиг. В это время отношения между датчанами (данами) и ободритами изменились. Чтобы закрепить ободритско-датский союз против немецкой экспансии, датский конунг Харальд Синезубый взял в жены дочь Мстивоя (Биллунга). В последующие годы немцы предпринимали попытки нового завоевания ободритских и лютичских земель, в целом оставшиеся безуспешными.

 

После Мстивоя-Биллунга, умершего в 986 г., и в течении нескольких следующих десятилетий современным ученым достоверно неизвестны князья, правившие тогда ободритским союзом. Но, возможно, единые верховные князья у ободритов и в этот период все же были.

Князем племени бодричей после смерти Мстивоя-Биллунга и до 995 года был его брат Мечидраг. Возможно, его власть могла распространяться и на весь ободритский союз.

Далее. В.Н. Бодрухин в статье «О роли языческих жрецов у лютичей» пишет: «Титмар сообщает, что в 1018 г. лютичи вторглись во владения ободритского князя Мстислава, не оказавшего им в предыдущем году никакой помощи в совместном с императором военном походе против Польши». Сейчас Мстислав известен,  как князь, достоверно правивший племенем бодричей (в 995-1019 гг.). Но, тем не менее, лютичи ждали от него поддержки. Как мог Мстислав оказать им существенную поддержку? Только если он был князем не одного племени бодричей, а всего ободритского союза. Почему Мстислав не дал в 1018 г. помощи лютичам? Вероятно, или просто не захотел дать из-за все той же извечной вражды с лютичами, или потому, что Мстислав, формально являясь верховным князем, реально не имел власти над ободритским союзом, кроме только племени бодричей.

С. Гедеонов в книге «Варяги и Русь» (т. 1), ссылаясь на Адама Бременского и Гельмольда, говорит о конном походе войска ободритов в 1010 г., то есть в период правления Мстислава  в Италию. Правда, князя, который предпринял этот поход, Гедеонов называет Мстивой, а не Мстислав. Так же странно, как могли ободриты попасть в Италию, пройдя через территорию Священной Римской империи и при том, что Италия тоже принадлежала Св. Римской империи.

Далее - достоверно известно, что в 1019-1028 г. племенем бодричей правил князь Удо. Возможно, он же в это время имел власть и над всем ободритским союзом. Убит.

Возможно, в 1028-1043 г. ободритским союзом правил князь Ратибор. Независимо от того, был ли Ратибор князем всего ободритского союза, достоверно известно, что в 1028-1042 (или 1043) гг. он был князем племени бодричей. Не унаследовал власть законно. Узурпатор.

В 1042-1043 году Ратибор пришел на помощь славянам-поморянам для защиты города Волина, на который напали датчане, и погиб там.

Его 8 сыновей, правивших разными областями в княжестве ободритов, собрались мстить датчанам за отца, созвали огромное войско и пошли на Данию. Король Дании Магнус был тогда в Норвегии, а славяне, прибыв в Данию в огромном количестве, грабительским походом прошли по стране с востока на запад. Оттуда стали возвращаться по восточному берегу и дошли почти до Шлеи. Здесь, на шлезвигской равнине Магнус при помощи немецкого войска разгромил их и они были почти полностью уничтожены. И Гильфердинг даже называет дату этой разгромной битвы: 28 сентября 1043 года, называя ее Скотбогарской битвой (у речки Скотбогары). В этой битве пали все 8 сыновей Ратибора.

В этой битве пали все 8 сыновей Ратибора.[18]

 

В то же время, несмотря на многие удары, ободритское княжество усиливалось, и при князе Готшалке [19]  (сын ранее правившего князя Удо) в 1043 г. образовалась Ободритская держава, включившая также часть лютичей (о последнем уже немного говорилось и еще будет сказано). При Мстивое и Готшалке установились в дальнейшем традиционные связи ободритского и датского королевских домов. Уже где-то с рубежа X-XI вв. становятся обычными браки между правящими домами и взаимная дружинная служба. Сам Готшалк, изгнанный в юности из страны во время народного мятежа, участвовал в датских походах Кнута в Англию. Женившись на датской принцессе (дочери племянника Кнута II, короля Свена Эстритсона), он в 1043 г. вернулся в свою страну с датским вспомогательным войском. Про Готшалка никак нельзя было сказать, что он был великим князем, но не имел реальной власти над всеми ободритами. Наоборот, именно до Готшалка ободритский союз был лишь нестойким племенным союзом, в котором у каждого племени – бодричей, варнов и т.д. –  на первом плане были их интересы. Готшалк же, правя племенем бодричей, в то же время «сосредоточил около них соплеменные ветви, искони отдельные; всегдашних врагов государственного порядка, он соединил их в цельное государство», ну и плюс к тому «вечных гонителей Христианства, беспредельно преданных старым истуканам, он мирно и тихо перевел их в Христианство» (Гильфердинг, с. 456). Между прочим, известно, что он симпатизировал греческой, восточной церкви, хотя в конечном счете так и не смог порвать с церковью римско-католической.

При этом надо сказать, что, распространяя христианство, строя церкви в землях ободритов и иногда даже сам обращаясь к своим подданным с проповедями, он ничего не предпринимал против языческих святынь. Но даже и такая, достаточно лояльная к язычникам, но все же явно христианская политика нравилась не всем ободритам, веками исповедовавшим язычество. В 1066 г. Готшалк погиб при Ленце на Эльбе во время народного восстания.

Считается, что с периода правления Готшалка ободритский союз с полным правом можно назвать государством. Причем не только в период именно его правления, но и позже. Хотя на этот счет мнения разных ученых не совсем одинаковы.

С.Д. Прямчук говорит о периоде с 1002 по 1066 гг., как о периоде постепенного укрепления Ободритского государства после освобождения от владычества германцев: «В 1002 г. подняли восстание ободриты - бодричи [20]. Князь Ратибор укрепил центральную княжескую власть в Земле ободритов - Вендланд (Сегодня земля ободритов называется в ФРГ: Мекленбург, Шлезвиг-Гольштейн и часть земель вдоль левого берега Лабы (Эльбы) к югу от Гамбурга в Нижней Саксонии), чему в немалой мере способствовала военная опасность со стороны саксов [21]. В результате у бодричей к 11 веку оформилось раннефеодальное государство с довольно сильной центральной властью. Начало большому государственному объединению было положено при князе Готшалке. Созданные им основы единой княжеской власти просуществовали около столетия. Несомненно, что князья старались усилить свою власть, опираясь на дружину, противопоставляя её родовой знати и жречеству. Готшалк исповедовал христианство и насаждал его у подвластных племён, считая христианизацию необходимым условием существования Ободритского государства. Против внутренней политики князя в 1066 г. вспыхнуло восстание, сам Готшалк был убит» – Прямчук С.Д. «Вехи в историческом пути лужичан».

 

Как говорит Гильфердинг (с. 459), Готшалк со своими людьми участвовал во многих походах германцев: в Венгрию, Италию, Фландрию и куда-то в славянскую землю, вероятно, в 1045 г. против лютичей.

 

Поучаствовал Готшалк и в «разборках»… между самими лютичами. Гельмольд в своей «Славянской хронике» рассказывает о следующих событиях, наиболее вероятной датой свершения которых современные историки считают 1057 год.

В те дни произошло великое возмущение в восточной области славян, ведших друг против друга междоусобную войну. Племен же у тех, кого называют лютичами или вильцами, четыре; из них хижане и чрезпеняне обитают, как известно, по ту сторону Пеене, а редари и толензане (толлезы) – по эту. Между ними возник великий спор о храбрости и могуществе. Ибо редари и толензане в силу того, что у них имеется древнейший город и то знаменитейшее святилище, в котором выставлено изображение Радигаста, желали господствовать, приписывая себе особую степень знатности, поскольку все славянские народы часто их посещают ради получения ответов и ежегодных жертвоприношений. Однако чрезпеняне и хижане отказывались им служить и даже решили защищать свою свободу оружием. Когда же раздор понемногу усилился, дело, наконец, дошло до войны, и тут в жарких битвах редари и толензане были побеждены... Чрезпеняне и хижане, которых принудила к войне необходимость, побеждали. Редари же и толензане, сражавшиеся ради славы, глубоко подавленные позором своего поражения, призвали на помощь храброго короля датчан, саксонского герцога Бернарда и Готшалка, князя ободритов, каждого со своим войском, и содержали такое великое множество людей на собственные средства в течение шести недель. И стала война против чрезпенян и хижан более мощной, и не было у них, осажденных столь большим войском, сил сопротивляться, и было великое множество их убито, а многие уведены в плен. Наконец, они купили себе мир за 15 тысяч марок. Князья разделили деньги между собой.

 

В результате этого конфликта хижане и черезпеняне вообще отпали от союза лютичей и были включены в Ободритское государство. Впрочем, ненадолго. Потом они опять от него отпали.

 

С XI в., после включения области хижан в Ободритское государство (после 1057 г.), как кажется, усиливается значение устья реки Варнов в системе связей Балтийского моря. Очевидно, р. Варнов на какое-то время становится основным путем сообщения, охватывавшим большую часть ободритской государственной территории. Поэтому на Варнове концентрируются находки вещей XI в., указывающие на связь с трансбалтийскими коммуникациями: большие комплексы оружия из Шваана и Варле, погребения купцов близ Альт-Бартельсдорфа, Фрезендорфа, Диркова, Шваана, Верле, Штернберга, Гельсдорфа и в других местах.

 

В 1066 г. вспыхнуло восстание против Готшалка, в ходе которого он был убит. Желая распространять христианство среди ободритов, Готшалк реализовывал это желание с помощью допущения в землю славян христианских миссионеров из германцев. И германцы стали пытаться устанавливать в землях ободритов свои порядки. Поэтому период 1060-1066 гг. иногда называют даже периодом саксонской оккупации, правда, не всего Ободритского государства, а только земель племени бодричей. В конце концов ободритам это надоело. И восстание против Готшалка также покончило и с господством немцев и христианством за нижней Лабой.

 

И еще две цитаты из Гельмольда: «После смерти Готшалка, мужа доброго и почитателя бога, княжество его перешло по праву наследования к сыну его Бутую. Те, которые убили его отца, боясь, чтобы сын не стал когда-нибудь мстителем за смерть его, подстрекали народ к восстанию, говоря: “Не он должен господствовать над нами, но Крут, сын Грина. Ибо чем поможет нам то, что, стремясь к свободе, мы убили Готшалка, если он унаследует княжескую власть. Он еще больше будет нас притеснять, чем отец, и, пристав к народу саксонскому, навлечет на страну новые беды”. И тотчас же, сговорившись между собой, они возвели Крута на княжество, обойдя сыновей Готшалка, которым власть принадлежала по праву. Младший из них, по имени Генрих, бежал в Данию, так как происходил из королевского рода данов. А старший, Бутуй, удалился к бардам, прося помощи у саксонских князей, которым отец его был всегда предан и верен. Они, отплачивая благодарностью за дружественное отношение, начали ради него войну, и после многих утомительных походов восстановили его положение. Однако оно оставалось все время непрочным и не могло полностью укрепиться, так как, рожденный от христианина-отца и друг князей, он считался у своего народа предателем свободы. Ибо после той победы, когда, убив прежде всего Готшалка, они разрушили нордальбингскую землю, славяне сбросили вооруженной рукой иго и с таким упорством старались отстоять свою свободу, что предпочитали лучше умирать, чем снова принимать христианство, и платить дани саксонским князьям. Такое злополучие навлекла на саксов, конечно, их несчастная жадность. Будучи до сих пор в расцвете сил, славясь частыми победами, они не признавали, что война — от господа и от него же победа, и обложили славянские народы, которые они войнами и соглашениями себе подчинили, столькими данями, что горькая необходимость побудила тех противиться божеским законам и игу князей. За эту вину поплатился Ордульф, герцог саксонский, который в течение всего времени, на какое пережил отца, не смог, покинутый богом, ни одной победы одержать над славянами. И так случилось, что сыновья Готшалка, возлагая надежды свои на герцога, опирались, оказалось, на тростниковую, и притом, сломанную палку».

(Напомню, что упоминаемый здесь Крут – князь, происходивший из племени ран (руян) и правивший Ободритским государством в 1066–1093 гг. и в течение этого времени весьма энергично действовавший против немцев. Упомянутые здесь барды, к которым ушел Бутуй, — одно из германских племен.)

После смерти Ордульфа Бутуй попытался с помощью саксов захватить власть над ободритами, но погиб (по одним данным в 1071 г., по другим – в 1074-1075 г.).

 

И тот же Гельмольд, цитируя в свою очередь Адама Бременского, говорит о времени после смерти Готшалка: «“Дочь датского короля была выгнана нагой с другими женщинами из Микилинбурга, города бодричей. Она … была женой князя Готшалка.

Славяне, одержав победу, разрушили мечом и огнем всю гамбургскую землю. Почти все штурмары и гользаты были или убиты или уведены в плен. Крепость Гамбург была разрушена до основания, и в насмешку над спасителем нашим даже кресты были изломаны язычниками”. “В это же время неожиданным набегом славян до основания был разрушен Шлезвиг”, который иначе называется Гейдебо, “город за Альбией, расположенный на границе Данского королевства, богатейший и многолюдный”». (Альбия – Эльба, Гейдебо – Хедебю.)

 

Период правления Крута был периодом полной независимости Ободритского государства.

 

По Гельмольду - в 1093 гг. правитель ободритов Крут был убит наемником вернувшегося в Ободритское государство Генриха. Последний после этого женился на вдове убитого Крута.

 

1093-1119 (или 1093-1127) – период правления Генриха (сына Готшалка; а также Генрих приходился Магнусу, тогдашнему герцогу саксонскому, двоюродным братом. Матери их были сестрами, дочерьми датского короля Свена II Эстритсона).

Ранее, после смерти Готшалка, его сын Генрих бежал с матерью к датчанам и продолжал сотрудничество с датской феодальной знатью. Вернувшись в Ободритское государство в 1090 г., Генрих вновь подчинил себе ободритскую землю. В Старом Любеке он основал свою новую резиденцию и, таким образом, перенес столицу ободритов из Велиграда в Старый Любек. (По-славянски Ст. Любек назывался, возможно, Любица. На карте – рис. 1 – он обозначен как Любице)

В конце XI или начале XII в. с расцветом Старого Любека как столицы Ободритского государства при Генрихе здесь, по-видимому, оседали также и ремесленники из датских областей, как показывает, в числе прочего, руническая надпись на древнедатском языке.

 

После захвата власти Генрих «отправился к герцогу Магнусу, ибо был его родственником, и, возвеличенный последним, принес ему присягу в верности и покорности» (Гельмольд). Генрих стал для ободритов новым правителем-христианином. Правил и проводил во время своего правления военные операции (кои были) с помощью и при поддержке саксов. В течение своего правления расширил пределы Ободритского государства до Одера и среднего Хафеля.

При Генрихе хижане и черезпеняне были опять включены в государство ободритов. Но опять ненадолго. В частности, про земли черезпенян известно, что очень скоро после смерти Генриха они отошли к владениям князя поморян. И это произошло когда-то раньше 1124 года. Дело в том, что в том году по землям поморян ездил христианский проповедник Оттон Бамбергский, и в планах его было посетить город город черезпенян Дымин (сейчас называется Деммин), правда, в результате тогда в 1124 г. он его не посетил, т.к. дела потребовали срочного отъезда в Бамберг, но его планы посещения Дымина означают, что уже в то время земли черезпенян находились во владении князя поморян. (В то же время, а скорее, еще раньше под властью князя поморян оказались земли доленчан и редариев[22].)

 

Со смертью Генриха в 1119 (или, по другим данным, в 1127 г.) Ободритское государство, которому при нем платили дань даже поморяне, стало слабеть. Его силы постоянно уменьшались. Со временем поморяне и часть лютичей подчинились Польше (в 1123 г.), руяне стали данниками датчан.

После смерти Генриха в 1119 г. его сыновья, Святополк и Кнут, наследовавшие власть над ободритским союзом, раздули внутреннюю войну за власть и «привели страну своими внутренними войнами в такое расстройство, что утратили и мир и дани с земель, которые отец их доблестью оружия приобрел» (Гельмольд). Но в конце концов разделили земли ободритов между собой. Но раздельное владычество продолжалось не долго, т.к. в 1127 г. Кнут был убит в городе Лютилинбурге, Святополк один завладел государством и княжил до 1129 г. Причём если находившиеся в его владениях саксы-нордальбинги подчинились ему добровольно, то ободритов-бодричей ему пришлось покорять при помощи тех же саксов: «он предпринял поход в землю бодричей и осадил город, который называется Вурле. Когда город перешел в его власть, Святополк отправился дальше, в город хижан, и осаждал его в течение пяти недель. Подчинив себе и его и взяв заложников, Святополк вернулся в Любек. Нордальбинги же разошлись по домам своим».

В 1129 г. Святополк был убит. Его сын Звинике (Zwinike) (или, может быть, Звенько) тоже был убит около 1129 года. Других детей у него не было. Так род Готшалка и Генриха пресекся.

Новый правитель ободритов (в 1129—1131 гг.) Кнут Лавард был сыном Эрика III Доброго, датского короля. И вот именно его правильно будет называть, наверное, не князем, а королем. Как пишет Гельмольд «Мать Генриха происходила из датского королевского дома, поэтому Кнут считал себя вправе предъявлять претензии на Бодрицкое королевство». И вот как далее говорит Гельмольд о том, как Кнут пришел к власти: «Между тем Кнуту пришло на ум, что по причине смерти Генриха и гибели его сыновей опустел престол в славянском княжестве. И тогда отправился он к императору Лотарю и за большие деньги приобрел у него Бодрицкое государство, то есть всю ту власть над ним, которой обладал Генрих. И возложил император корону на голову его, чтобы был он королем у бодричей, и принял его в число своих вассалов». А князя вагров «Прибислава, и старшего в бодрицкой земле, Никлота, он увел в плен и посадил их в Шлезвиге в темницу, одев им на руки железные оковы, пока они деньгами и поручительствами не откупились и его власти над собой не признали».

(Между прочим, Лавард – это не фамилия, а прозвище, данное Кнуту ободритами, означает «господин» – это слово имеет то же происхождение, что и английское «Lord».

А женат был Кнут Лавард на дочери киевского великого князя Мстислава Ингеборге.)

В 1131 г. Кнут был убит. Причем убили его совсем не ободриты, а его же соплеменник, сын датского короля Нильса, Магнус, организовавший убийство Кнута в лесу Харальдстед (датск. Haraldsted). И причины этого убийства лежали не в ободритском союзе, а в Дании. А история ободритов после этого пошла дальше.

Гельмольд: «После того как умер Кнут, по прозвищу Лавард, король бодричей, ему наследовали Прибислав и Никлот, разделив государство на две части и управляя: один землей вагров и полабов, другой землей бодричей». И это снова были язычники. Среди богов, которым снова стали поклоняться ободриты и, в том числе, вагры, Гельмольд упоминает главных «Прове, бог альденбургской земли, Жива, богиня полабов, и Редегаст, бог земли бодричей», а также Чернобога и Святовита. Но говоря о последнем, он, видимо, имеет в виду, что это главный бог ранов (ругов-руян с острова Рюген). Год смерти Прибыслава (в написании Гельмольда – Прибислава)  неизвестен (но, по Гельмольду, в 1155 г. он еще был жив), а Никлот правил ободритами до своей смерти в 1160 году, отличаясь военными дарованиями, энергией и последовательной антинемецкой, а также антихристианской, языческой политикой.

И главное событие, которое пришлось пережить Никлоту, - это так называемый крестовый поход против славян 1147 года. Еще незадолго до того, в 1138 г. в., началось наступление немцев на Вагрию, и к 1142 г. немцы завоевали уже всю территорию княжества Прибыслава.

 А в самом 1147 году «войско крестоносцев предприняло поход против славянских народов, а именно, против соседящих с нами бодричей и лютичей, чтобы отомстить за уничтожение и смерть, причиняемые ими христианам, главным образом данам. Начальниками этого похода были Адельберо, [архиепископ] гамбургский, и все саксонские епископы, кроме того, молодой герцог Генрих, герцог из Церинге Конрад, маркграф из Сальтвиделе, Адальберт, Конрад из Витина».

Борьба славян и нападавших на них шла с переменным успехом, но в результате закончилась тем, что благодаря согласованному противодействию ободритов, руян и поморян планы захватчиков потерпели провал. С самого 1147 года на суше очень активно и продуманно действовал Никлот с ободритами. Руянский флот разгромил флот датчан (которые на этот раз были на стороне крестоносцев) в Висмарском заливе, датское войско было разбито и на суше. Правда, потом ободриты изменили союзу с другими славянами и согласились на примирение с немцами, которые тогда, отчаявшись хоть что-то отвоевать у славян, уже сами нуждались в мирном договоре, условия которого да­вали бы хоть видимость удовлетворения их притязаний, хоть видимость достижения поставленных целей. Тогда… «был заключен такой договор, что славяне принимают христианскую веру и отпускают данов, которые находились у них в плену. И тогда многие притворно приняли крещение, а из плена отпустили всех стариков и непригодных [людей], остальных же, которые здоровьем были крепче и более приспособлены для работы, задержали. Таким образом, этот великий поход закончился умеренным успехом. А тотчас же после этого еще худшее время настало, потому что славяне не выполнили своего обещания креститься и не удержали рук своих от опустошения Дании» (Гельмольд). В последней фразе об опустошении Дании имеется в виду, видимо, то, что, и после заключения мирного договора ободритов поморяне и руяне продолжали войну, нанеся своими флотами несколько чувствительных ударов по восточному побережью Дании, а в 1152 г. всю ее опустошив.

(Крестовый поход 1147 года против балтийских славян – это настолько важный фрагмент истории славян, что подробно он может быть рассмотрен только в отдельной статье. Например в статье: «Крестовый поход 1147 г. против славян и его результаты», проф. Н. Грацианский «Вопросы истории», 1946 год № 2-3.)

 

При Никлоте (в какие точно годы – неизвестно) хижане и черезпеняне опять были присоединены к Ободритскому государству. И как пишет проф. Грацианский в той же статье… «Освободив себя от опеки ратарей с их жречеством Ретры, хижане и черезпеняне лишь насильственно и временно вовлекались в состав ободритского государства при Готшальке и Генрихе, каждый раз возвращая себе независимость. Только временно они могли подчиниться и Никлоту, принявши на себя все обязательства его государства по отношению к немцам. Однако вскоре они стали тяготиться этими обязательствам, и так как немцы непосредственно им не грозили, они отказались платить дани герцогу и Никлоту и вышли из состава его государства. Никлоту можно было договориться с лютичами, лишь отказавшись от подчинения немцам и провозгласивши полную самостоятельность славянского государства за Лабой, как это было при Крутом, но он на такой шаг не решился и вступил на путь принудительного подчинения хижан и черезпенян себе и саксонскому герцогу». А судя по тому, что здесь говорится о подчинении саксонскому герцогу, видимо, имеется в виду подчинение этих племен ободритами еще до крестового похода 1147 г.

 

 

А в 1160 году в столкновении с саксонцами Никлот был убит. После этого земли ободритов были завоеваны саксонским герцогом Генрихом Львом и разделены между рыцарями. «И увеличились десятины в земле славянской, потому что стеклись сюда из своих земель тевтонцы, чтобы населить землю эту, просторную, богатую хлебом, удобную по обилию пастбищ, изобилующую рыбой и мясом и всеми благами» (Гельмольд).

 

Как показывает сам Гельмольд, в середине февраля 1164 года началось восстание бодричей против немецких феодалов-угнетателей (см. «Славянская хроника», кн. II, 1).

Для одного из двух сыновей Никлота, Вартислава, это восстание закончилось неудачно – он был повешен в том же 1164 году.

Другой же его сын, Прибыслав, с большим войском славян продолжил борьбу, хотя и тоже неудачно, и в результате сначала был изгнан из страны, но потом Генрих Лев в конце концов вернул ему все владения его отца (Никлота), кроме города Зверина (современное название Шверин).

«И принес Прибислав герцогу и друзьям его присягу в верности и обязался, что не будет с этих пор никакими военными бурями ее нарушать, что будет повиноваться ему и соблюдать приказы друзей его без всякой обиды» (Гельмольд). Этот договор был заключен в 1166 году

 

Так около 1167 года было создано вассально зависимое от Саксонии княжество Мекленбург, которое сохранило славянскую княжескую династию потомков Никлота. Но с течением времени ободриты подверглись онемечиванию и постепенно перестали существовать, как отдельный славянский народ. На этом заканчивается их история.

 

Правда, есть версия, что в какие-то древние времена какое-то количество ободритов переселилось на север Руси (видимо, даже еще до того, как она стала называться Русью), и, в частности, новгородцы, а также и не только они, - это потомки ободритов. И со временем находится все больше фактов, в том числе археологических данных, которые подтверждают эту гипотезу.

 

_______________________

 

 

В г. Шверин установлен памятник Никлоту. Место установки памятника несколько необычно – внутри Шверинского замка, памятник виден из его окна.

 

 

Эти же фотографии крупнее:

http://old-earth.narod2.ru/slav/balt/his/images/Niklot1.jpg

http://old-earth.narod2.ru/slav/balt/his/images/Niklot1.1.jpg 

http://old-earth.narod2.ru/slav/balt/his/images/Niklot2.jpg

http://old-earth.narod2.ru/slav/balt/his/images/Zamok_Shverin1.jpg

http://old-earth.narod2.ru/slav/balt/his/images/Zamok_Shverin2.jpg

http://old-earth.narod2.ru/slav/balt/his/images/Zamok_Shverin3.jpg 

http://old-earth.narod2.ru/slav/balt/his/images/Zamok_Shverin4.jpg

 http://old-earth.narod2.ru/slav/balt/his/images/Zamok_Shverin5.jpg

 

Составитель Владимир Силантьев

_______________________

 

 

 

Эта статья является собранием извлеченных из разных источников фактов по истории ободритов. И она по причине своего не очень большого объёма не может быть по-настоящему подробным и всесторонним исследованием их истории.

Желающие ознакомиться с историей ободритов (и не только их) в самом подробном варианте могут прочитать книгу: Гильфердинг А.Ф. «История балтийских славян» (объем: более 460 страниц). Ценность этой книги в уникально большом объеме упомянутых фактов. Правда, кроме фактов, она содержит и личные суждения автора книги (интерпретации фактов) – и тут надо понимать, что оценки Гильфердинга субъективны и могут отчасти не совпадать с суждениями других историков.

 

Различные книги и статьи о других балтийских славянах (лютичах, руянах, поморянах) см. здесь.

 

 

 

Использованные источники информации:

Исидор Севильский «История готов, вандалов и свевов» («История готов» есть здесь)

Гельмольд «Славянская хроника» (предисловие, книга 1, книга 2)

Видукинд Корвейский «Деяния саксов» (книга 1,  книга 2,  книга 3)

Хроника продолжателей Фредегара

Ксантенские анналы

«Боги северо-западных славян» из книги "Матерь Лада - Божественное родословие славян" М. Эксмо, 2004 (собрание сведений средневековых авторов)

Гильфердинг А.Ф. «История балтийских славян» (Собр. соч., т. 4, 1874 г.)

Татищев В.Н. «История Российская»

Алексеев С.В. «Славянская Европа V-VIII веков»

Ганс-Иоахим Диснер «Королевство вандалов», Евразия, Санкт-Петербург, 2002.

Йоахим Херрман «Ободриты, лютичи, руяне»

«Рюрик/Рорик/Рерик» – глава из книги: Никитин А.Л. Основания русской истории; Мифологемы и факты.-М.: "АГРАФ": 2001

Фомин В.В. «Комментарии к книге С.А. Гедеонова "Варяги и Русь"»

Чернов А. «Староладожская сага» или «Саги Старой Ладоги», 3 части: САГА первая, САГА вторая, САГА третья (здесь используется информация из 3-ей части)

Левандовский А.П. Карл Великий: через империю к Европе, глава 2

Шамбаров В.Е. «Империя франков и ее соседи»

«Полабские и поморские славяне» (из «Хрестоматии по истории южных и западных славян»: Учеб. пособие для вузов: В 3 т. Т. I. Эпоха феодализма / Отв. ред. М.М.Фрейденберг.- Минск.: изд-во "Университетское", 1987.-272 с.)

Никос Чаусидис «Старинные образы южных славян»

Прямчук С.Д. «Вехи в историческом пути лужичан» (файл doc)

Кривошеев Ю. «Религия восточных славян накануне крещения Руси»

Руян – сайт, посвященный балтийским славянам

«Сербы, полабы, поморяне»  (глава из книги Л. Нидерле «Славянские древности»)

Л. Нидерле «Славянские древности» М.: Алетейа, 2000 (использованные фрагменты в Интернет-версиях: здесь, здесь и др.).

А. Фаминцын «Божества древних славян» М.: Алетейа, 1995 г.

Любавский М.К. «История западных славян» М., 1918 г.

Королюк В.Д. «Западные славяне и Киевская Русь в X-XI вв.» М., 1964г.

Седов В.В. «Славяне в раннем средневековье», глава: «Суковско-дзедзицкая (лехитская) группа»

Н. Грацианский «Крестовый поход 1147 г. против славян и его результаты» // «Вопросы истории» 1946 год № 2-3

О Кнуте Лаварде

В.И. Меркулов «Откуда родом варяжские гости?»

В.И. Меркулов. «Варяго-русский вопрос в немецкой историографии первой половины XVIII в.»

В.И. Меркулов «Гюстровская ода и мекленбургская генеалогическая традиция»

А.А. Котляревский «Книга о древности и истории поморских славян в XII веке. Сказания об Оттоне Бамбергском в отношении славянской истории и древности»

Д.А. Гаврилов «Легенда о князе Рюрике»

Сергей Перевезенцев «Русь древнейшая», историческое повествование

Сайт «Генеалогия.ру», раздел «Восточная Европа»

 

Дополнительная литература:

Гудзь-Марков А.В. История славян. М., 1997 г.

Гильфердинг. А.Ф. Борьба славян с немцами на балтийском Поморье в средние века. - СПб., 1861.

Саливон А.Н. Самосознание ободритов (к вопросу об образовании ободритской раннефеодальной народности)  // Формирование раннефеодальных славянских народностей. М., 1981.

Королюк В.Д. Государство Готшалка (в кн. «Славянский сборник». М., 1947.)

Королюк В.Д. Государство бодричей в правление князя Готшалка (1031–1066)  // Славяне и восточные романцы в эпоху раннего средневековья. М., 1985. С.89.